Apocalipse 3:15: nem frio nem quente. Jesus prefere frio do que morno?

A carta a Laodiceia começou com Jesus se apresentando como o Amém, a testemunha fiel e verdadeira e o princípio da criação de Deus. A frase com que ficamos foi esta: Ele não é o primeiro tijolo; é por meio dEle que tudo foi feito, e é nEle que dá para se apoiar. Agora a testemunha fiel começa a dizer o que viu.

Por que a carta a Laodiceia não tem nenhum elogio?

Em todas as outras cartas Jesus encontra alguma coisa boa para reconhecer. Até Sardes, chamada de morta, ouviu: “Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas que não contaminaram as suas vestiduras” (3:4). Laodiceia é a única das sete sem elogio nenhum. E era justamente a igreja que achava que estava tudo bem. Quem fala é a testemunha fiel e verdadeira, que não suaviza o diagnóstico para agradar.

O que significa “conheço as tuas obras”?

Obra é aquilo que a pessoa faz, o jeito como vive no dia a dia. Jesus não começa medindo um sentimento de culto nem a fama da igreja na cidade. Começa olhando para o que aquelas pessoas faziam. A mesma frase abre outras cartas, como a de Sardes (3:1): Jesus não julga de longe; Ele conhece de perto.

Jesus prefere que a pessoa seja fria do que morna?

É o que muita gente aprendeu: quente é quem ama a Deus, frio é quem não acredita, morno é quem fica no meio, e então seria melhor ser frio, longe de Deus, do que morno. Mas a segunda frase do versículo complica essa leitura. “Quem dera fosses frio ou quente!” quer dizer “eu queria muito que você fosse”. Se frio fosse rejeitar a Deus, Jesus estaria desejando isso. E poucos versículos depois Ele diz: “Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê, pois, zeloso e arrepende-te. Eis que estou à porta e bato” (3:19-20). Zeloso, ali, é ter fervor, não ciúme. Quem bate à porta para entrar não torce para a pessoa se afastar. Frio, aqui, muito provavelmente não é quem está longe de Deus.

O que as palavras “frio” e “quente” dizem no grego?

Psychrós (Strong G5593), frio, aparece no Novo Testamento só nesta carta e em Mateus 10:42: “quem der a beber, ainda que seja um copo de água fria, a um destes pequeninos, por ser este meu discípulo, em verdade vos digo que de modo algum perderá o seu galardão”. Na boca de Jesus, água fria é alívio para quem tem sede. Zestós (G2200), quente, vem de um verbo que quer dizer ferver e aparece só três vezes no Novo Testamento, todas em Apocalipse 3:15-16.

O que a água de Laodiceia tem a ver com o versículo?

Laodiceia era rica, mas não tinha dentro dos muros uma fonte que bastasse para beber. A água vinha de fontes ao sul, por um aqueduto de uns 8 a 10 quilômetros (William Ramsay fala em nascentes a umas seis milhas ao sul), e os canos que restam nas ruínas têm por dentro uma crosta grossa de calcário. O geógrafo Estrabão, que conhecia essa água, diz que ela formava crosta, mas era potável (Geografia 13.4.14). Uns 10 quilômetros ao norte ficava Hierápolis, com fontes de água quente (hoje Pamukkale, na Turquia). Uns 16 quilômetros a leste ficava Colossos, aos pés de uma montanha alta, o monte Cadmo, de onde vinha uma fonte de água fria (Mark Wilson, 2023). As três cidades aparecem juntas em Colossenses 4:13, e a carta aos Colossenses foi lida também em Laodiceia (4:16).

Muitos estudiosos, desde Rudwick e Green (1957-58) e Stanley Porter (1987), leem a imagem a partir disso: a água de Laodiceia não chegava fria como a de Colossos nem quente como a de Hierápolis; chegava morna, pesada, com gosto de mineral. Frio refresca, quente cura, morno não serve nem para quem tem sede, nem para quem tem frio.

Todo estudioso concorda com a leitura da água?

Não, e é honesto dizer. O versículo em si não fala de aqueduto. Craig Koester (2003) lembra que a água quente de Hierápolis não era para beber e vê a imagem nas mesas da época, onde bebidas quentes e frias eram apreciadas e a morna era rejeitada; ele também cita inscrições que elogiam a água da cidade. Mark Wilson (2023) observa que o calcário nos canos era comum em toda a região e não tornava a água ruim. O ponto em que quase todos concordam é o principal: na imagem, frio e quente são bons, e o morno é o que não serve.

Como uma igreja fica morna?

Para Swete (1906), a igreja tinha ficado parecida com a cidade: rica, confortável, autossuficiente. Jesus repete o que ela dizia: “Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma” (3:17). Abastado é cheio de bens. E não era uma igreja sem ensino: ouviu cartas de Paulo e tinha Epafras orando por ela continuamente (Colossenses 4:12). Ninguém acorda decidido a ficar morno. A fé perde força aos poucos, a vida dá certo, a gente para de sentir que precisa de Deus, e a fé vira um costume que não muda nada.

Por que “quem dera” é uma frase de esperança?

Jesus conhecia aquela igreja, sabia exatamente como ela estava, e mesmo assim mandou uma carta. Ninguém diz “quem dera” para quem já não espera nada. O diagnóstico é duro, mas quem fala ainda está à porta, batendo.

O que isso muda hoje

A pergunta não é “eu sou frio ou quente?”. É: eu refresco alguém que está cansado? Eu aqueço alguém que está sozinho? Ou virei aquela garrafa de água esquecida no carro, no sol? Frio é a água que refresca; quente é a água que faz bem. O que Jesus não quer é uma vida que não faz bem para ninguém.