Apocalipse 3:14: o Amém e o princípio da criação. Jesus foi criado?

A carta a Filadélfia terminou com “quem tem ouvidos, ouça”, e a frase com que ficamos foi esta: Jesus não quer gente que só ouve falar; quer gente que ouve e guarda. Agora chega a última das sete cartas. E ela começa com uma pergunta que muita gente faz: se Jesus é “o princípio da criação de Deus”, Ele foi criado?

Como era Laodiceia?

Laodiceia ficava no vale do rio Lico, na Ásia Menor, onde hoje é a Turquia. Era uma das mais prósperas das sete cidades. Havia ali onde trocar dinheiro: o político romano Cícero, que governou a região em 51 e 50 antes de Cristo, escreve que pretendia trocar ali as suas letras de crédito (Cartas aos Familiares 3.5.4). Vendia uma lã preta famosa, que o geógrafo Estrabão descreve como macia e de um preto de corvo (Geografia 12.8.16). E perto dela funcionava uma escola de médicos ligada ao templo de Men Carus, citada pelo mesmo Estrabão (Geografia 12.8.20). No ano 60 depois de Cristo um terremoto destruiu boa parte da cidade, e o historiador Tácito registra (Anais 14.27) que ela se reergueu com os próprios recursos, sem ajuda de Roma (no tempo de Augusto, depois de outro terremoto, tinha recebido ajuda do imperador, segundo Estrabão, Geografia 12.8.18). Swete (1906), seguindo Lightfoot, liga a reconstrução do ano 60 ao “não preciso de coisa alguma” da igreja; Trench (1861) e Bousset (1906) leem a riqueza da igreja como espiritual. Poucos versículos depois, a igreja de lá diria de si mesma: “Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma” (3:17).

O que significa Jesus ser “o Amém”?

A palavra amḗn (Strong G281) vem do hebraico e carrega a ideia de firmeza: é verdade, aguenta o peso, pode confiar. Quem diz amém no fim da oração está dizendo “eu confio que isto é firme”. Em Isaías 65:16, o hebraico fala do “Deus do amém”, que as traduções vertem por “Deus da verdade”. Jesus usa para si um nome que Isaías tinha usado para Deus.

Há mais. A frase “em verdade vos digo”, tão comum nos Evangelhos, começa no grego com a palavra amém. O normal era alguém falar e quem ouvia responder amém no fim. Jesus põe o amém no começo: a palavra dEle não espera confirmação, já nasce firme. Paulo resume: todas as promessas de Deus “têm nele o sim; porquanto também por ele é o amém para glória de Deus” (2 Coríntios 1:20).

Por que Jesus é chamado de “testemunha fiel e verdadeira”?

Testemunha é quem viu e conta o que viu; fiel é quem merece confiança; verdadeiro é quem não inventa. O título já aparece na abertura do livro, em Apocalipse 1:5: “Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra”. Para Laodiceia, que por fora parecia muito bem, Jesus avisa que vai dizer o que realmente viu, mesmo que não seja agradável.

“O princípio da criação de Deus” quer dizer que Jesus foi criado?

Em português, “princípio” quase sempre é “começo”. Mas o grego archḗ (G746) tem pelo menos três sentidos: o começo no tempo, a origem de onde a coisa vem e o primeiro lugar, quem governa. Léxicos clássicos, como o de Thayer, colocam Apocalipse 3:14 no sentido de origem. É a diferença entre o primeiro tijolo da casa e quem construiu a casa: o tijolo faz parte da casa; o construtor, não.

O mesmo João que escreveu o Apocalipse começa o Evangelho assim: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. […] Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez” (João 1:1-3). No princípio, o Verbo já era. E se nada do que foi feito se fez sem Ele, Ele não pode estar na lista das coisas feitas, ou teria feito a si mesmo. No Apocalipse, Jesus diz a João: “Não temas; eu sou o primeiro e o último” (1:17). “Não temas” quer dizer “não tenha medo”: é consolo, não ameaça.

O que a carta aos Colossenses tem a ver com Laodiceia?

Paulo pediu que a carta aos Colossenses fosse lida também “na igreja dos laodicenses” (Colossenses 4:16). E nela está escrito: “pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis […]. Ele é antes de todas as coisas. […] Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos” (Colossenses 1:16-18). É a mesma palavra “princípio”. Uma igreja que muito provavelmente já tinha ouvido essa carta, ao ouvir “o princípio da criação de Deus”, lembraria de quem construiu a casa, não de um primeiro tijolo.

E “primogênito de toda a criação” (Colossenses 1:15)?

Primogênito é o filho que nasce primeiro, mas na Bíblia a palavra também indica posição. Davi era o caçula de Jessé, “o mais moço, que está apascentando as ovelhas” (1 Samuel 16:11). Mesmo assim, no Salmo 89:27, Deus promete fazê-lo seu primogênito, o mais elevado entre os reis da terra. Davi não passou a ter nascido antes dos irmãos: recebeu o lugar mais alto. Na Septuaginta, a antiga tradução grega do Antigo Testamento, esse salmo usa a mesma palavra que Paulo usa para Jesus. Chamar Jesus de primogênito de toda a criação é dizer que Ele está acima de tudo o que foi criado.

Existe mais de uma leitura?

Sim, e vale dizer com honestidade. Este versículo sozinho não explica tudo sobre quem Jesus é; a resposta fica clara quando ele é lido junto com João 1 e Colossenses 1. Dentro dessa resposta, estudiosos entendem “princípio” como origem da criação, como autoridade sobre a criação ou como começo da nova criação pela ressurreição (Colossenses 1:18). Nenhuma das três faz de Jesus uma criatura. A ideia de que o Filho teve um começo foi ensinada por Ário no século IV e rejeitada no Concílio de Niceia, em 325; isso é história da igreja, e o argumento bíblico continua sendo João 1:3.

Por que Jesus se apresenta assim a Laodiceia?

A uma cidade que, segundo Tácito, se reconstruiu com os próprios recursos, Jesus se apresenta como aquele por meio de quem todas as coisas foram criadas, inclusive tudo o que ela tinha. E como o Amém, aquele que aguenta o peso. A pergunta para aquela igreja era: vocês estão se apoiando em Jesus ou no próprio dinheiro?

O que isso muda hoje

Talvez você também tenha reconstruído muita coisa por conta própria, com esforço e trabalho. Isso não é errado. Mas a pergunta continua: onde você está se apoiando? Toda vez que você diz amém, está dizendo “isto é firme, eu confio”. Jesus escolheu para si esse nome. Ele não é o primeiro tijolo. É por meio dEle que tudo foi feito, e é nEle que dá para se apoiar.