Apocalipse 3:11: “venho sem demora” e a coroa de quem termina a corrida

No versículo 10 Jesus prometeu guardar Filadélfia da hora da provação, e a frase com que ficamos foi esta: a pergunta do versículo não é “quando?”, é “você guardou?”. Depois de três promessas seguidas, a carta muda de ritmo: um anúncio, uma ordem e um aviso.

Por que Jesus fala de coroa justamente a Filadélfia?

Das sete igrejas do Apocalipse, só duas não recebem nenhuma repreensão: Esmirna e Filadélfia. As duas eram pressionadas: de Esmirna o texto diz que era pobre (2:9), de Filadélfia, que tinha pouca força (3:8). E às duas Jesus fala de coroa. A Esmirna: “Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida” (2:10). A Filadélfia, a coroa já é chamada de “tua”, e a ordem é segurar.

O que significa “venho sem demora”?

Jesus fala em primeira pessoa, e no grego o verbo está no presente: não “um dia eu virei”, mas “eu estou vindo”, como quem já está na estrada. A frase “venho sem demora” é dita por Ele cinco vezes no Apocalipse: a Pérgamo (2:16), a Filadélfia (3:11) e três vezes no último capítulo (22:7, 22:12 e 22:20). É a última frase de Jesus na Bíblia: “Certamente, venho sem demora. Amém! Vem, Senhor Jesus!” (22:20). A palavra traduzida por “sem demora” pode querer dizer “em breve” ou “depressa”, de repente. As duas leituras levam ao mesmo lugar: prontidão, não calendário.

Se é “sem demora”, por que Jesus ainda não voltou?

A pergunta já existia no primeiro século, e Pedro respondeu: “para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos, como um dia. Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento” (2 Pedro 3:8-9). Longânimo quer dizer paciente. O que parece demora para nós é paciência de Deus. Por isso “sem demora” não é data marcada. É um jeito de viver: como quem sabe que Ele pode chegar a qualquer momento.

O que quer dizer “conserva o que tens”?

“Conserva” traduz kratéō (Strong G2902): segurar com força, não deixar escapar. Jesus não manda a igreja conquistar mais nem ficar mais forte. Manda segurar o que ela já tem. E o que ela tinha? Com pouca força, guardou a palavra dEle e não negou o seu nome (3:8), e guardou a palavra da perseverança dEle (3:10). Ela não precisava de mais. Precisava não soltar. A mesma ordem foi dada a Tiatira, ligada à mesma volta: conservar o que tinham até que Ele viesse (2:25).

Que coroa é essa?

A palavra é stéphanos (G4735), a coroa do vencedor. Nos jogos gregos o campeão não ganhava ouro: ganhava uma coroa de folhas, de oliveira brava em Olímpia, de louro em Delfos, de pinheiro no Istmo e de aipo em Nemeia, como conta Pausânias, um escritor grego do século 2 (Descrição da Grécia 8.48.2). Paulo usou a imagem: “Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, a incorruptível” (1 Coríntios 9:25). A coroa de rei é outra palavra, “diadema”, e é a que Jesus usa quando volta: “na sua cabeça, há muitos diademas” (Apocalipse 19:12). No mesmo livro, os outros que usam diademas são o dragão e a besta (12:3; 13:1). A coroa prometida a Filadélfia não é a do rei. É a de quem termina a corrida.

Vamos receber uma coroa de folhas?

Não. A coroa é uma imagem. O valor da coroa do atleta não estava nas folhas, que murchavam em dias, e sim no que ela dizia diante de todos: este venceu. Como uma medalha hoje. E a Bíblia diz que prêmio é esse: a coroa da vida (Tiago 1:12; Apocalipse 2:10), a coroa da justiça (2 Timóteo 4:8) e a coroa da glória que não murcha (1 Pedro 5:4). Juntando os textos, a coroa é a própria vida eterna, recebida das mãos dEle. E ela é entregue num dia certo: “a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dará naquele Dia; e não somente a mim, mas também a todos quantos amam a sua vinda” (2 Timóteo 4:8). Por isso as duas frases vêm juntas: venho sem demora, e segura a tua coroa.

Quem poderia tomar a coroa?

O versículo não diz que Jesus a toma: quem dá a coroa é Ele. Também não explica como alguém a tomaria. Só avisa. A imagem dos jogos ajuda: havia um árbitro que dizia quem venceu e quem estava fora, e Paulo escreveu: “Ninguém se faça árbitro contra vós outros, pretextando humildade e culto dos anjos, baseando-se em visões” (Colossenses 2:18). Eram pessoas com regras que não vinham de Cristo, dizendo aos irmãos que não faziam o suficiente. Para uma igreja de pouca força e pressionada, o perigo não era alguém arrancar a coroa. Era ela mesma, cansada, abrir a mão. O versículo não entra na discussão antiga sobre se a salvação pode ser perdida; ele avisa uma igreja fiel para continuar segurando.

Por que avisar uma igreja que estava indo bem?

Filadélfia não recebeu repreensão nenhuma, e mesmo assim ouviu: segura. Éfeso tinha obras e perseverança e abandonou o primeiro amor (2:2-4); Sardes tinha fama de viva e estava morta (3:1). O que começa bem não termina bem sozinho. O aviso não é desconfiança, é cuidado: quem ama um corredor que está na frente não diz “pode relaxar”, diz “não para agora”.

O que este versículo muda na vida?

Às vezes a gente acha que precisa fazer mais para agradar a Deus. Jesus olha para uma igreja fraca e diz: segura o que você já tem. A palavra que você já leu, a fé que você já tem, o nome dEle, que você não negou. Não deixa ninguém te convencer de que isso é pouco, nem a pressão de fora, nem o cansaço de dentro. Ele está vindo, e quando chegar a coroa já está guardada.