✦Onde paramos
No versículo 10 Jesus prometeu à igreja de Filadélfia: “porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação”. Vimos que “guardaste” e “guardarei” são o mesmo verbo, e que o versículo diz que a igreja é guardada sem dizer como, por isso ele aparece nas três leituras do arrebatamento: antes, no meio e depois da tribulação.
A frase com que ficamos foi esta: a pergunta do versículo não é “quando?”. É “você guardou?”. Agora, depois de três promessas seguidas, a carta muda de ritmo. Vem uma frase curta, uma ordem e um aviso.
✦Como usar este caderno
Este caderno é para todo mundo, inclusive para quem nunca estudou o Apocalipse. Ore antes de começar. Leia o versículo devagar, duas vezes, se puder em voz alta. Sublinhe e escreva nas margens: este caderno é seu. No fim há uma página para as suas anotações e outra para a sua oração.
✦Oração de abertura
Senhor Jesus, Tu disseste que vens sem demora. Quando a espera parecer longa, me lembra que ela é a Tua paciência. Me ensina a segurar o que eu já recebi de Ti, sem largar por cansaço e sem deixar ninguém me convencer de que é pouco. Em Teu nome, amém.
✦O versículo de hoje
✦Duas palavras que valem a pena ver no original
κρατέω (kratéō, Strong G2902) é o verbo traduzido por “conserva”. Quer dizer segurar com força, agarrar, não deixar escapar. É a mão fechada em volta de alguma coisa.
στέφανος (stéphanos, G4735) é “coroa”. Mas não a coroa de ouro de um rei. É a coroa de ramos que se colocava na cabeça de quem vencia uma competição.
✦1. Uma frase curta depois de três promessas
Das sete igrejas do Apocalipse, só duas não recebem nenhuma repreensão de Jesus: Esmirna e Filadélfia. As duas eram pressionadas: de Esmirna o texto diz que era pobre (2:9), de Filadélfia, que tinha pouca força (3:8). E às duas Ele fala de uma coroa. A Esmirna Ele disse: “Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida” (2:10). A Filadélfia, agora, Ele diz que a coroa já é dela e que ela deve segurar.
Até aqui a carta foi uma sequência de promessas: a porta aberta que ninguém fecha (3:8), o reconhecimento de quem estava contra a igreja (3:9), a guarda na hora da provação (3:10). Depois delas vêm três frases curtas. Um anúncio: venho sem demora. Uma ordem: conserva o que tens. E um aviso: para que ninguém tome a tua coroa. O ritmo muda. As promessas continuam valendo, mas agora a igreja tem uma parte para fazer.
✦2. “Venho”: alguém que já está no caminho
Jesus não fala da sua volta como de uma coisa distante. Fala em primeira pessoa. E o verbo, no grego, está no presente: não é “um dia eu virei”, é “eu estou vindo”. É o jeito de falar de quem já saiu de casa e está na estrada.
A frase não aparece só aqui. “Venho sem demora” é dita por Jesus cinco vezes no Apocalipse: a Pérgamo (2:16), a Filadélfia (3:11) e três vezes no último capítulo (22:7, 22:12 e 22:20). É a última frase de Jesus em toda a Bíblia:
O livro termina com Jesus dizendo que vem e com a igreja respondendo: vem. Entre uma frase e outra está a vida de cada cristão.
✦3. Se é “sem demora”, por que quase dois mil anos?
A pergunta é honesta, e não é nova. Já no primeiro século havia quem zombasse da promessa e perguntasse onde estava a vinda que tinha sido anunciada (2 Pedro 3:3-4). Pedro respondeu assim:
Longânimo quer dizer paciente: alguém que espera muito antes de agir. O que parece demora, para nós, é paciência de Deus. Cada dia a mais é tempo dado para mais gente chegar até Ele. E a primeira frase de Pedro lembra que Deus não mede o tempo do jeito que a gente mede.
Por isso “sem demora” não é uma data marcada. É um jeito de viver: viver como quem sabe que Ele pode chegar a qualquer momento. Uma pessoa que recebe o aviso “estou chegando” não fica calculando a hora exata. Arruma a casa.
✦ Uma honestidade sobre “sem demora”
A palavra que a ARA traduz por “sem demora” pode ter, no grego, dois sentidos: “em breve” e “depressa”, de repente. Por isso há quem leia a frase como anúncio de que a volta está perto, e há quem leia como aviso de que, quando ela acontecer, será rápida e sem tempo para se arrumar. As duas leituras são possíveis e levam à mesma atitude.
O que o texto não faz é marcar data. Já no tempo de Paulo havia quem dissesse que o Dia do Senhor tinha chegado (2 Tessalonicenses 2:2). E Hipólito, por volta do ano 200, fez a conta e pôs o fim perto do ano 500 (Comentário a Daniel 4.23-24). Nenhuma conta acertou. A frase pede prontidão, não cálculo.
✦4. “Conserva o que tens”: segurar com a mão fechada
“Conserva” traduz kratéō, segurar com força. Repare no que Jesus não manda. Não manda a igreja conquistar mais, crescer, ficar mais forte. Manda segurar o que ela já tem.
E o que ela tinha? A própria carta responde. Com pouca força, ela guardou a palavra de Jesus e não negou o nome dEle (3:8). Guardou a palavra da perseverança dEle (3:10). Era isso. Ela não precisava de mais. Precisava não soltar.
O verbo kratéō aparece oito vezes no Apocalipse, e três delas nas cartas são justamente esta ordem ou este elogio. A Pérgamo Jesus disse: “conservas o meu nome” (2:13). A Tiatira, a mesma ordem de hoje, ligada à mesma volta: conservai o que tendes até que eu venha (2:25). A Filadélfia: conserva o que tens. Nas três, segurar firme é a resposta de quem espera Jesus.
✦5. Que coroa é essa?
A terceira frase é um aviso: “para que ninguém tome a tua coroa”. Para entender, é preciso saber de que coroa se trata. O Novo Testamento usa duas palavras diferentes. Uma é stéphanos, a coroa do vencedor. A outra é a que a ARA traduz por “diadema”, a faixa real, a coroa de rei.
Nos jogos gregos, o vencedor não ganhava ouro. Ganhava uma coroa de folhas. Nos Jogos Olímpicos, de oliveira brava; em Delfos, de louro; no Istmo, de pinheiro; em Nemeia, de aipo. Quem conta isso é Pausânias, um escritor grego do século 2 (Descrição da Grécia 8.48.2). Paulo conhecia bem essa imagem, e a usou para falar da vida cristã:
A coroa do atleta murchava em poucos dias. A que Jesus promete não murcha. E o Apocalipse faz a diferença entre as duas palavras de um jeito que vale notar. Quando João vê Jesus voltando, escreve:
Diadema é coroa de rei, e a cabeça de Jesus tem muitos. No mesmo livro, os outros que usam diademas são o dragão (12:3) e a besta (13:1), os falsos reis que disputam o trono. A coroa que Jesus promete a Filadélfia é a outra: não a do rei, mas a de quem terminou a corrida.
✦6. Uma coroa de folhas?
Isso quer dizer que, quando Jesus voltar, os seus vão receber uma coroa de folhas? Não. A coroa aqui é uma imagem. Naquela época todo mundo sabia como era a coroa do vencedor, e todo mundo sabia que o valor dela não estava nas folhas, que quase não custavam nada. O valor estava no que ela dizia diante de todos: este aqui venceu. É como uma medalha hoje. Ninguém quer a medalha pelo metal. Quer pelo que ela significa.
E a própria Bíblia diz que prêmio é esse. Ela chama de coroa da vida, de coroa da justiça e de coroa da glória:
Repare que Tiago usa a palavra “provação” do versículo anterior do Apocalipse (3:10), e a palavra “perseverança” que Filadélfia guardou. Pedro, por sua vez, fala da coroa da glória que os fiéis recebem quando o supremo Pastor se manifestar, e a palavra que ele usa quer dizer, literalmente, “que não murcha” (1 Pedro 5:4). Juntando os textos, a coroa é a própria vida eterna, recebida das mãos dEle.
✦7. A coroa é entregue naquele dia
No fim da vida, preso e sabendo que ia morrer, Paulo escreveu a Timóteo:
A coroa está guardada, e é entregue “naquele Dia”, o dia da volta de Jesus. É por isso que as duas frases do nosso versículo vêm juntas. “Venho sem demora” e “conserva o que tens, para que ninguém tome a tua coroa”. A coroa é entregue quando Ele chega. E ela é para todos os que amam a vinda dEle, não só para os apóstolos.
O Apocalipse ainda mostra o que acontece com as coroas depois. Na visão do trono, os vinte e quatro anciãos “depositarão as suas coroas diante do trono, proclamando: Tu és digno, Senhor e Deus nosso” (4:10-11). A coroa não é troféu para pendurar na parede. Quem a recebe sabe de quem ela veio.
✦8. Quem poderia tomar essa coroa?
Agora a pergunta mais séria. Primeiro, o que o versículo não diz. Não diz que Jesus vai tirar a coroa de alguém: quem dá a coroa é Ele. Também não explica como alguém tomaria. Só avisa: segura, para que ninguém tome.
Mas a imagem dos jogos ajuda a entender o aviso. Nas competições havia um juiz, o árbitro, que no fim dizia quem tinha vencido e quem estava fora. Paulo usa essa imagem quando escreve aos colossenses:
Ele falava de pessoas que apareciam com regras e visões que não vinham de Cristo e diziam aos irmãos que eles não estavam fazendo o suficiente. Gente querendo fazer o papel de juiz no lugar de Deus. E Paulo lembra a Timóteo que o atleta só é coroado se competir de acordo com as regras (2 Timóteo 2:5). Quem decide as regras da corrida não é a opinião de alguém. É Ele.
Para uma igreja pequena e pressionada, o aviso faz todo sentido. Havia gente de fora contra ela, o grupo que se dizia o povo fiel (3:9). E havia o cansaço de quem tem pouca força. O perigo não era alguém arrancar a coroa da cabeça deles. O perigo era eles mesmos abrirem a mão e soltarem o que estavam segurando.
✦ O que este caderno não está dizendo
Não está dizendo que Jesus tira a coroa de quem é dEle, nem resolvendo a discussão antiga entre cristãos sobre se a salvação pode ou não ser perdida. O versículo não entra nesse assunto. Ele faz uma coisa mais simples: avisa uma igreja fiel para continuar segurando, porque a coroa é entregue no fim da corrida.
Há comentaristas que leem tomar a tua coroa como alguém de fora desqualificando a igreja, como um falso árbitro, e há os que leem como a imagem de perder o prêmio por largar a corrida antes do fim. As duas leituras levam ao mesmo cuidado: não soltar o que se tem na mão.
✦9. Um aviso para a igreja que estava indo bem
Há um detalhe que vale parar para ver. Este aviso não foi dado a uma igreja em crise. Foi dado a Filadélfia, uma das duas igrejas que não receberam nenhuma repreensão. Jesus não tinha nada contra ela, e mesmo assim disse: segura.
As cartas anteriores mostram por quê. Éfeso trabalhava muito, aguentava firme e não tolerava os maus, e ainda assim tinha abandonado o primeiro amor (2:2-4). Sardes tinha fama de viva e estava morta (3:1). Nas duas, o que começou bem não terminou bem por si só. A fidelidade do passado não garante a do futuro; ela precisa ser segurada todos os dias.
Por isso o aviso a Filadélfia não é uma desconfiança de Jesus. É cuidado. Quem ama um corredor que está na frente não diz “pode relaxar”. Diz “não para agora”. E repare como a carta fecha esse pensamento no versículo seguinte: a quem vencer, Jesus promete um lugar de onde “jamais sairá” (3:12). Quem segura agora será segurado para sempre.
✦10. Segura o que você já tem
Às vezes a gente acha que precisa fazer mais para agradar a Deus: mais coisa, mais força, mais resultado. E Jesus olha para uma igreja fraca e diz: segura o que você já tem. A palavra que você já leu. A fé que você já tem. O nome dEle, que você não negou.
Não deixa ninguém te convencer de que isso é pouco. Nem a pressão de fora, nem o cansaço de dentro. Porque Ele está vindo, e quando Ele chegar a coroa já está guardada.
✦O que este versículo está me mostrando sobre Jesus?
Jesus está a caminho, e é paciente. Ele fala da volta como quem já está na estrada, e a demora que sentimos é a paciência dEle.
Jesus é quem dá a coroa, não quem a toma. A coroa já é chamada de “tua”: Ele a guarda e a entrega naquele dia. E Jesus conhece o tamanho da força de cada um. A uma igreja de pouca força Ele não pede conquistas. Pede mãos fechadas em volta do que ela já recebeu.
✦Aplicação para a minha vida
Se alguém muito importante dissesse “estou chegando”, eu arrumaria a casa? Jesus disse. A pergunta não é quando Ele chega, mas como Ele vai me encontrar.
E talvez você esteja cansado, achando que a sua fé é pequena demais, comparando a sua vida com a de quem parece fazer muito mais. O versículo de hoje não manda você correr atrás do que não tem. Manda segurar o que tem: a palavra, a fé, o nome dEle. A coroa é de quem chega ao fim da corrida, não de quem corre mais rápido.
✦Resumo do estudo
- Esmirna e Filadélfia são as duas igrejas sem repreensão, e às duas Jesus fala de coroa (2:10; 3:11). Depois de três promessas, vêm um anúncio, uma ordem e um aviso.
- “Venho” está no presente no grego: “eu estou vindo”. Jesus diz “venho sem demora” cinco vezes no Apocalipse (2:16; 3:11; 22:7, 12 e 20), e é a última frase dEle na Bíblia.
- O que parece demora é paciência: Deus quer que todos cheguem ao arrependimento (2 Pedro 3:8-9). “Sem demora” não é data, é um jeito de viver.
- “Conserva” é kratéō, segurar com força. Jesus não manda conquistar mais, manda não soltar: a mesma ordem a Tiatira (2:25) e o mesmo elogio a Pérgamo (2:13).
- A coroa é stéphanos, a coroa de folhas do vencedor (1 Coríntios 9:25), e não o diadema de rei que Jesus usa (19:12). É imagem da vida eterna: coroa da vida, da justiça e da glória (Tiago 1:12; 2 Timóteo 4:8; 1 Pedro 5:4).
- A coroa é entregue naquele Dia, na volta dEle. O versículo não diz que Jesus a toma. O perigo é um falso árbitro (Colossenses 2:18) ou o cansaço que faz soltar.
✦Versículos para ler junto
“Venho sem demora”: Apocalipse 2:16 · 3:11 · 22:7 · 22:12 · 22:20. As cinco vezes da frase no livro.
A espera e a paciência de Deus: 2 Pedro 3:3-10 · Mateus 24:42-44. Por que a promessa parece demorar e o que fazer enquanto isso.
Segurar firme: Apocalipse 2:13 · 2:25 · 3:11 · Hebreus 10:23. A mão fechada em volta do que foi recebido.
A coroa do vencedor e os falsos árbitros: 1 Coríntios 9:24-27 · 2 Timóteo 2:5 · 4:7-8 · Tiago 1:12 · 1 Pedro 5:4 · Apocalipse 2:10 · 4:10-11 · Colossenses 2:16-19.
✦Fontes e referências deste estudo
O texto bíblico em português é a Almeida Revista e Atualizada (ARA), conferido versículo por versículo. O texto grego do Novo Testamento foi conferido na edição SBLGNT, compatível com a Nestle-Aland, com a numeração de Strong (kratéō, G2902; stéphanos, G4735). As contagens e observações sobre o grego (“venho” no presente, as cinco vezes de “venho sem demora”, as oito de kratéō, os diademas de 12:3, 13:1 e 19:12) foram conferidas no texto grego.
As coroas dos jogos gregos (oliveira em Olímpia, louro em Delfos, pinheiro no Istmo, aipo em Nemeia, segundo Pausânias 8.48.2) e o papel do árbitro são informação histórica, não texto bíblico. A diferença entre stéphanos e diadema e a leitura de Colossenses 2:18 com a imagem do árbitro são tratadas em comentários como os de G. K. Beale (The Book of Revelation) e Grant Osborne (Revelation).
✦Para refletir
1. Se Jesus dissesse hoje “estou chegando”, o que eu arrumaria primeiro na minha vida?
2. O que eu já recebi de Deus e estou começando a soltar por cansaço?
3. Quem ou o quê tem tentado ser “árbitro” da minha fé, me dizendo que o que eu tenho é pouco?
✦Minhas anotações
✦Minha oração
✦No próximo estudo
Em Apocalipse 3:12, numa cidade que vivia com medo dos terremotos, Jesus faz uma promessa ao vencedor: “Ao vencedor, fá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus, e daí jamais sairá”. Por que uma coluna? E que nomes são esses que Ele promete escrever sobre quem vencer? É isso que o próximo estudo investiga.
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