Apocalipse 1:6: o que Jesus fez de nós, reino e sacerdotes para Deus

No versículo anterior, João apresentou Jesus como aquele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados pelo seu sangue (veja Apocalipse 1:5). A gente fala muito do que Jesus fez por nós. Este versículo dá um passo além e conta o que Ele fez de nós. Jesus não nos libertou só de alguma coisa. Libertou para alguma coisa.

O versículo tem duas partes bem diferentes. Primeiro, o que Jesus fez de nós. Depois, uma explosão de louvor.

"E nos constituiu": um presente, não um esforço

Repare no verbo. O texto não diz que Jesus "ajudou a gente a se tornar" alguma coisa. Diz que Ele "nos constituiu". O verbo está no passado: já aconteceu, já é fato. E quem faz a ação continua sendo Jesus, o mesmo do versículo 5.

Isso muda tudo. Reino e sacerdócio não são uma escada espiritual que a gente sobe com esforço. São um presente, entregue de uma vez. Você não está tentando virar sacerdote. Se está em Cristo, você já é.

O que significa ser "reino"

Ser reino não quer dizer que cada cristão vira um reizinho independente, mandando no próprio pedaço. Quer dizer pertencer ao Reino de Jesus. É ter lugar garantido nele, uma autoridade que é emprestada dele, e a promessa de reinar ao lado dele. Paulo escreve algo parecido: "se perseveramos, também reinaremos com ele" (2 Timóteo 2:12).

Pense no que isso muda. Talvez você se sinta pequeno, esquecido, sem importância aos olhos das pessoas. Diante de Deus, por meio de Jesus, você tem lugar no Reino. Isso não muda com o seu humor, o seu emprego ou a sua conta bancária.

O que era um sacerdote no tempo da Bíblia

Para quem nunca leu o Antigo Testamento, a palavra "sacerdote" pode não dizer muita coisa. Então vamos começar do começo.

No tempo da Bíblia, o sacerdote era a pessoa autorizada a se aproximar de Deus no templo. Ele oferecia os sacrifícios, cuidava do altar e orava em favor do povo. Era uma espécie de ponte entre Deus e as pessoas.

E não era qualquer um que podia ser sacerdote. Em Israel, só uma tribo, a dos levitas, e dentro dela só a família de Arão exercia essa função. Todo o resto do povo precisava de um sacerdote como intermediário. Ninguém chegava a Deus direto.

O que mudou com Jesus

Jesus abriu o caminho de uma vez por todas. Agora, cada pessoa que crê tem acesso direto a Deus. Você não precisa de outro ser humano como ponte, porque a ponte definitiva já existe: o próprio Jesus.

É isso que o versículo anuncia: Ele nos constituiu sacerdotes. Todos nós. Sem fila, sem tribo certa, sem sobrenome especial. Hebreus diz: "Aproximemo-nos, pois, com confiança, do trono da graça" (Hebreus 4:16).

Mas ser sacerdote não é só ter acesso. É ter função. O sacerdote antigo oferecia sacrifícios e orava pelos outros. Hoje o nosso sacrifício não é mais um animal no altar. É a própria vida entregue a Deus (Romanos 12:1) e o nosso louvor (Hebreus 13:15). E orar por outra pessoa é trabalho de sacerdote, que qualquer um de nós pode fazer hoje mesmo.

Uma promessa de muitos séculos

Essa linguagem não nasceu no Apocalipse. Muitos séculos antes, no monte Sinai (pela conta de 1 Reis 6:1, mais de 1.500 anos; pela data que muitos historiadores dão à saída do Egito, uns 1.300), Deus prometeu a Israel que o povo seria para Ele um reino de sacerdotes e uma nação santa, ou seja, separada para Deus (Êxodo 19:5-6). Era uma promessa ligada à aliança, o acordo que Deus fez com o povo ali, e que dependia da obediência de Israel. E Israel, ao longo da história, nem sempre viveu à altura dela.

O apóstolo Pedro retoma essa mesma linguagem para falar da igreja: "vós sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus" (1 Pedro 2:9). O que foi prometido no Sinai encontra em Jesus um cumprimento que alcança todo aquele que crê, judeu ou gentio. Gentio é como a Bíblia chama quem não é judeu. Ou seja: todo mundo está incluído.

Tem um detalhe bonito aqui. Pedro junta tudo numa expressão só, "sacerdócio real". João separa em duas palavras: reino e sacerdotes. É como se quisesse ter certeza de que não vamos perder nenhuma das duas. Não é uma ou outra. Em Cristo, você é as duas coisas ao mesmo tempo.

Um contraste que as sete igrejas entendiam

Em Pérgamo havia templo a Augusto e a Roma desde 29 a.C. (Dio Cássio, História Romana 51.20.7), e Éfeso passou a se orgulhar do título de guardiã do templo dos imperadores, que aparece em inscrições da cidade, a maioria do século 2 (Wood, Discoveries at Ephesus, 1877). O culto ao imperador tinha os seus sacerdotes.

Agora imagine igrejas pequenas e pressionadas ouvindo que elas mesmas já eram sacerdócio diante do Deus verdadeiro, sem precisar de nenhum título do império. Era uma reviravolta e tanto.

"A ele glória e domínio": a explicação vira louvor

Depois de anunciar o que fomos feitos, o texto vira os olhos de volta para quem fez isso: Jesus. E não consegue continuar só explicando. Ele louva.

Na Bíblia, "glória" carrega a ideia de peso: a grandeza de Deus tem substância, não é fumaça. "Domínio", no grego krátos, é a força que governa. Guarde essa palavra, porque ela volta no versículo 8, escondida dentro de um título de Deus. E "pelos séculos dos séculos" é o jeito bíblico de dizer: sem fim.

O versículo termina com "Amém", uma palavra hebraica que quer dizer algo como "é verdade, que assim seja". É a resposta natural de quem ouviu uma verdade grande demais para ficar calado. Esse é o primeiro de muitos momentos no Apocalipse em que a explicação vira adoração.

Esta frase vai voltar

Lá no capítulo 5, uma multidão no céu vai cantar para o Cordeiro: "nos fizeste reino e sacerdotes para o nosso Deus, e reinaremos sobre a terra" (Apocalipse 5:10). O que aqui é uma frase lida numa carta, lá vira um cântico diante do trono.

O que este artigo não está dizendo

Ser reino não é ser dono de nada nem mandar em ninguém. É pertencer a um Rei. E ser sacerdote não é ganhar um cargo acima dos outros. É ter acesso a Deus por meio de Jesus e usar esse acesso para orar pelas pessoas. A autoridade continua sendo dele, e a glória do versículo também vai para Ele, não para nós.

O que este versículo mostra sobre Jesus

Mostra um Jesus que não para no perdão. Ele recoloca a pessoa perdoada num lugar novo. Não fui apenas tirado de uma prisão: fui colocado no Reino e diante do altar.

Mostra também um Jesus que reparte o que é dele. E mostra um Jesus digno de todo o louvor do versículo. A minha identidade nova não existe para eu me exaltar. Existe para que glória e domínio voltem para Ele, "pelos séculos dos séculos".

O que isso muda hoje

Escolha uma pessoa hoje e ore por ela com intenção. Isso é viver a sua parte de sacerdote: levar alguém até Deus, sem precisar de nenhum intermediário além de Jesus.

Na próxima vez que se sentir pequeno ou sem valor, lembre que você tem lugar no Reino de Jesus. E no fim do dia, leia o versículo em voz alta e responda como as igrejas faziam quando ouviam a leitura: "Amém" (1 Coríntios 14:16 mostra a igreja dizendo "amém"). No próximo versículo, o tom muda e João anuncia a volta de Jesus: Apocalipse 1:7: a promessa confirmada em duas línguas.