Apocalipse 1:7: a volta de Jesus, a promessa confirmada em duas línguas

No versículo anterior, descobrimos que Jesus nos fez reino e sacerdotes, e o texto terminou em louvor (veja Apocalipse 1:6). Agora o tom muda de novo. João levanta os olhos para o horizonte e anuncia o acontecimento mais esperado da história: a volta de Jesus. Depois de falar de quem somos nele, o Apocalipse mostra para onde tudo está caminhando.

Duas profecias antigas numa só cena

Uma profecia é quando Deus anuncia, por meio de um profeta, algo que ainda vai acontecer. Às vezes com séculos de antecedência. Este versículo junta duas delas.

A primeira metade, "vem com as nuvens", vem de Daniel 7:13. O próprio texto põe essa visão no primeiro ano do rei Belsazar (Daniel 7:1), uns 550 anos antes de Jesus; outra leitura, que este artigo não discute, data o livro bem depois, por volta de 165 antes de Cristo. Ali Daniel viu "um como o Filho do Homem" chegando com as nuvens do céu para receber poder e um reino eterno. É uma cena de glória.

A segunda metade vem de Zacarias 12:10. Ali Deus diz que o povo vai olhar "para mim, a quem traspassaram", e chorar como quem perde um filho único. Traspassar quer dizer furar, perfurar.

João junta as duas numa imagem só, e o efeito é forte. O mesmo que vem em glória, como em Daniel, é o mesmo que foi perfurado na cruz, como em Zacarias. Isso se cumpriu em João 19:34, quando um soldado furou o lado de Jesus com uma lança. O Rei que volta com as nuvens tem as marcas dos cravos.

"Eis que vem": o verbo no presente

"Eis que" é uma palavra de alerta, como quem diz: olhem! Prestem atenção!

E tem um detalhe no original. O verbo "vem", em grego érchetai, não está no futuro. Está no presente. Literalmente, João escreve "eis que ele está vindo". Não é "um dia Ele virá", distante. É como anunciar alguém que já saiu de casa e está a caminho. A volta de Jesus é um acontecimento em andamento, e cada dia que passa é um dia mais perto.

Por que as nuvens

Na Bíblia, a nuvem quase sempre aparece ligada à presença de Deus. A nuvem que guiou Israel no deserto. A nuvem que cobriu o monte Sinai. A nuvem que envolveu Jesus no monte, no dia em que o rosto dele brilhou como o sol diante de três discípulos (Mateus 17:1-5).

E quando Jesus subiu ao céu, uma nuvem o recebeu. Dois anjos disseram aos discípulos: "este Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir do modo como o vistes subir" (Atos 1:11). Ele partiu numa nuvem. Vai voltar da mesma forma.

"E todo olho o verá"

A primeira vinda de Jesus foi discreta. Um bebê numa manjedoura, num cantinho pouco importante do Império Romano. Pouca gente percebeu na hora.

A segunda vinda vai ser o oposto: visível, inegável, para o mundo inteiro. Ninguém vai precisar que alguém conte. Todos vão ver com os próprios olhos.

"Até os que o traspassaram"

Esta frase aponta para a crucificação: para os soldados que cravaram os pregos e para o que furou o lado de Jesus com a lança. De forma mais ampla, representa todos os que rejeitaram Jesus, em qualquer época.

Tem uma marca aqui. A palavra usada para "traspassar" é rara. No Novo Testamento inteiro, aparece só duas vezes, e as duas estão em livros ligados ao nome de João: aqui e em João 19:37, quando o Evangelho conta a lança entrando no lado de Jesus e cita o mesmo Zacarias 12:10. A tradição antiga diz que o autor dos dois livros é o mesmo João, o discípulo que estava de pé diante da cruz (Ireneu de Lyon, Contra as Heresias 3.1.1 e 4.20.11). Dionísio de Alexandria, por volta do ano 250, achava que eram dois Joãos diferentes (citado por Eusébio, História Eclesiástica 7.25). De qualquer jeito, a palavra rara liga os dois textos ao Traspassado que vai voltar em glória.

"Todas as tribos da terra se lamentarão"

A palavra para "lamentar" quer dizer, ao pé da letra, bater no peito. Era o gesto do luto mais profundo no mundo antigo. Diante de uma perda sem volta, a pessoa golpeava o próprio peito sem conseguir se conter. Não é uma tristeza educada. É um choro de corpo inteiro.

Esse lamento pode ter dois sentidos, e a Bíblia parece guardar espaço para os dois. Para uns, será o lamento do arrependimento tardio, de quem finalmente enxerga a quem rejeitou. Em Zacarias 12:10, essa dor vem seguida de restauração. Para outros, será o lamento do juízo, o susto de encarar quem sempre foi Senhor e nunca foi recebido como tal.

Por isso o versículo é tão sério e tão urgente. A pergunta que ele deixa não é "se" vamos ver Jesus. Todo olho vai ver. A pergunta é "como": com a alegria de quem já o conhece, ou com o susto de quem o encontra pela primeira vez naquele dia.

"Certamente. Amém!": a confirmação em duas línguas

Aqui está o detalhe que dá nome a este artigo. João termina com duas palavras que significam a mesma coisa em duas línguas.

"Sim" é nai, em grego. "Amém" vem do hebraico, emprestado direto do Antigo Testamento. Uma ao lado da outra, dizem a mesma coisa: é verdade, que assim seja.

É como se o Novo e o Antigo Testamento respondessem juntos, em coro, à mesma promessa. A volta de Jesus não recebe só uma confirmação. Recebe duas.

A esperança da igreja perseguida

Para igrejas em que um cristão podia ser denunciado e correr risco de prisão ou morte, a volta de Jesus não era uma ideia bonita de livro. Era o que sustentava a fé no dia a dia.

Os primeiros cristãos usavam uma oração curta para isso: marana thá, em aramaico, "vem, Senhor nosso" (1 Coríntios 16:22). E o Apocalipse termina com o mesmo pedido: "Vem, Senhor Jesus" (Apocalipse 22:20). O livro conta o final logo no capítulo 1. A cena da volta só será desenvolvida em detalhe no capítulo 19, mas desde já sabemos como tudo termina.

O que este artigo não está dizendo

O versículo não marca data. Ele diz que Jesus está vindo e que todos vão ver, mas não diz quando.

Também não escolhemos aqui um único sentido para o lamento das tribos da terra. O texto deixa espaço para o lamento de quem se arrepende e para o lamento do juízo, e o estudo fica com os dois. O que o versículo afirma com clareza é isto: a volta será visível, para todos, e é o mesmo Jesus que foi traspassado.

O que este versículo mostra sobre Jesus

Mostra um Jesus que não sumiu depois da ressurreição. Ele partiu com uma promessa clara de voltar, e é fiel para cumprir, como cumpriu tudo o que foi profetizado sobre Ele.

Mostra também um Jesus que carrega as marcas do amor que vimos no versículo 5. Os que o traspassaram vão vê-lo com as cicatrizes, como prova do preço que Ele pagou.

E mostra um Jesus que quer ser recebido com alegria. Se hoje eu já sou reino e sacerdote diante dele, o dia da volta pode ser esperado como quem aguarda a chegada de alguém muito amado.

O que isso muda hoje

Responda com sinceridade: se Jesus voltasse hoje, eu o receberia com alegria ou com vergonha? Leve essa resposta para a sua oração.

Em algum momento do dia, ore simplesmente: "Vem, Senhor Jesus". E pense em uma pessoa que você ama e que ainda não conhece Jesus. Ore por ela hoje. No próximo versículo, o próprio Deus toma a palavra: Apocalipse 1:8: do A ao Z, o Deus que segura a história.