Apocalipse 1:13: Jesus no meio dos candeeiros, o Filho do Homem de Daniel 7

No versículo anterior, João se virou para ver quem falava com ele e viu sete candeeiros de ouro. Mas não havia só candeeiros ali. Agora ele conta o que mais viu. E o versículo traz três informações: onde Ele está, como Ele é chamado e como Ele está vestido.

Duas palavras antes de começar

Vestes talares é uma túnica comprida, que desce até os pés. Cingido quer dizer amarrado com um cinto ou uma faixa. Com isso, o versículo fica fácil de ler: um homem de túnica comprida, com uma faixa de ouro amarrada na altura do peito.

No meio: o lugar que Ele sempre escolheu

Repare na primeira palavra: no meio. Não é acima dos candeeiros. Não é na frente. Não é olhando de longe. É entre eles.

Se os candeeiros são as igrejas, então Jesus está no meio das igrejas. Isso pesa muito por causa do que vem depois. Nos capítulos 2 e 3, essas mesmas sete igrejas vão receber cartas duras, com repreensão e chamado ao arrependimento. Mas antes de qualquer correção, o livro mostra onde Ele está. A correção vem de dentro, nunca de fora.

E isso não é novidade. No deserto, o tabernáculo, a tenda onde Deus se encontrava com o povo, ficava no centro do acampamento, com as doze tribos em volta. Deus tinha dito: “habitarei no meio deles” (Êxodo 29:45). Depois veio Jesus, e o evangelho de João diz que o Verbo “habitou entre nós” (João 1:14). Ao pé da letra, o verbo ali quer dizer armar tenda. O lugar dEle sempre foi o meio.

“Filho do homem”: de “ser humano” a Daniel 7

Na maior parte da Bíblia, “filho do homem” quer dizer simplesmente ser humano. No livro de Ezequiel, Deus chama o próprio profeta assim dezenas de vezes, como quem diz: “ó tu, humano”. À primeira vista, é o título mais simples que existe.

Mas há um lugar onde a expressão muda de peso: Daniel, capítulo 7. Daniel está no exílio, na Babilônia, e tem uma visão. Tronos são postos, Deus se assenta para julgar, e Daniel vê alguém chegando, “um como o Filho do Homem”. Três coisas acontecem com Ele:

• Ele vem com as nuvens do céu;
• Ele é levado até a presença de Deus e recebe domínio, glória e um reino;
• todos os povos o servem, e o reino dEle nunca acaba.

Alguém que vem com as nuvens e recebe um reino eterno não é apenas um humano. E as nuvens explicam o porquê. Na Bíblia, nuvem é o lugar onde a presença de Deus aparece: a coluna de nuvem no deserto (Êxodo 13:21), o Sinai coberto de nuvem (Êxodo 19:16), a glória enchendo o tabernáculo (Êxodo 40:34). Quem vem com as nuvens é Deus.

Por que o sumo sacerdote rasgou as vestes

No julgamento de Jesus, o sumo sacerdote pergunta se Ele é o Cristo. Jesus não responde só “eu sou o Filho do Homem”, o que qualquer pessoa poderia dizer. Ele completa: veriam o Filho do Homem assentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu (Mateus 26:64). Na mesma hora, o sumo sacerdote rasga as vestes e chama aquilo de blasfêmia.

Ele entendeu. Todos ali conheciam Daniel 7. Era um homem dizendo que vinha como Deus vem. E o livro do Apocalipse já tinha usado essa promessa no versículo 7: “Eis que vem com as nuvens.” É o mesmo personagem, agora no meio dos candeeiros.

“Semelhante a”: João está comparando

O texto não diz “o filho do homem”. Diz semelhante a filho de homem. Parecido com. Essa expressão vai acompanhar você o livro inteiro: “semelhante a”, “como”, “parecia”.

O motivo é simples. João está tentando descrever, com palavras humanas, algo que não cabe nelas. Então ele compara. Quando você ler “semelhante a”, é João dizendo: não existe palavra para isso, mas era mais ou menos assim.

A túnica e o cinto: sacerdote e rei

No mundo antigo, a roupa dizia a função da pessoa. E em Êxodo 28, nas instruções das roupas sagradas, o sacerdote se veste assim: túnica comprida e cinto. Sacerdote, lembra o versículo 6, é quem tem acesso à presença de Deus.

Agora o cinto. Ele não está na cintura, está “à altura do peito”. Na Bíblia, quem ia correr ou trabalhar prendia a roupa na cintura (1 Reis 18:46; Lucas 12:35). Na última ceia, Jesus amarrou uma toalha na cintura e lavou os pés dos discípulos (João 13:4-5): postura de servo. Aqui o cinto está no alto. O historiador judeu Josefo conta que os sacerdotes amarravam a faixa no peito, um pouco acima dos cotovelos (Antiguidades 3.154 a 155), e em Apocalipse 15:6 os anjos das taças estão cingidos do mesmo jeito. Alguns comentaristas veem também dignidade de rei (Barnes) ou majestade em repouso (Ellicott). E o cinto é de ouro, o mesmo material dos candeeiros.

Junte as duas peças: túnica e faixa de sacerdote e, na leitura de Barnes, dignidade de rei. Pela Lei, sacerdote vinha da família de Arão; rei, da linhagem de Davi. O rei Uzias tentou oferecer incenso no templo e saiu de lá leproso (2 Crônicas 26:16-21). Na Bíblia, Melquisedeque é o exemplo de rei e sacerdote ao mesmo tempo (Gênesis 14:18; Hebreus 7); os asmoneus, que não eram da família de Davi, juntaram os dois cargos (Josefo, Antiguidades 13.301). João vê as duas funções numa só pessoa.

Daniel 10: a mesma figura, a mesma reação

Em Daniel 10, o profeta vê um homem vestido de linho, com os lombos cingidos de ouro fino. Túnica e ouro, a mesma imagem. E Daniel conta que ficou sem força nenhuma e caiu por terra. Quem estava com ele nem viu a visão, mas fugiu de medo (Daniel 10:5-8).

Guarde isso. Daqui a poucos versículos, o mesmo vai acontecer com João, e a resposta de Jesus está em Apocalipse 1:17.

O que é símbolo e o que o texto diz

Vale separar com calma, para ninguém ler mais do que está escrito.

• O texto diz: Ele está no meio dos candeeiros, é semelhante a filho de homem, usa túnica até os pés e uma cinta de ouro no peito.
• O próprio livro explica: os candeeiros são as sete igrejas (Apocalipse 1:20).
• Vem da ligação com outros textos: o título de Daniel 7 e a roupa de sacerdote de Êxodo 28.
• Vem da história: os sacerdotes amarravam a faixa no peito (Josefo, Antiguidades 3.154 a 155).
• É leitura de comentaristas: a faixa no peito como dignidade de rei (Barnes) ou majestade em repouso (Ellicott).

O que este artigo não está dizendo

Não está dizendo que João viu o peitoral com as doze pedras do sumo sacerdote. Apocalipse 1:13 fala só da túnica e do cinto. E não está dizendo que “filho de homem” faz de Jesus apenas um homem: é justamente o título de Daniel 7 que mostra que Ele é mais.

O que este versículo mostra sobre Jesus

Um Jesus que está no meio, não acima nem longe. Um Jesus que é o Filho do Homem da visão de Daniel: gente de verdade, e que vem como Deus vem. E um Jesus que é sacerdote e rei. Aquele que entra por você é o mesmo que governa.

O que isso muda hoje

Talvez você imagine Deus de longe, esperando você melhorar. O versículo mostra outra coisa: Ele estava no meio antes de escrever qualquer carta. Quem corrige de dentro corrige porque fica. Você não precisa estar apresentável para chegar perto: Ele é sacerdote, e sacerdote entra por alguém.

No próximo versículo, João sobe o olhar para o rosto: cabelos como neve, olhos como fogo.