Quem foi Jezabel na Bíblia: da rainha de Israel à mulher de Tiatira

Quando Jesus escreve “essa mulher, Jezabel” para a igreja de Tiatira, Ele não explica quem foi Jezabel. Não precisava. Quem ouvia a carta ser lida sabia a história, do mesmo jeito que um brasileiro sabe quem foi Judas sem ninguém explicar. Para nós, que estamos mais longe, vale contar a história. É ela que dá o peso do nome.

Uma princesa estrangeira no trono de Israel

Acabe era rei do reino do norte, Israel, uns sessenta anos depois da morte de Salomão. O casamento com Jezabel era um acordo político com Sidom, cidade rica da costa fenícia, onde hoje é o Líbano. O texto conta isso com uma ironia dura: como se os pecados anteriores fossem pouca coisa, Acabe ainda se casou com ela e passou a servir Baal, o deus de Sidom.

O ponto que a Bíblia faz questão de marcar é que Jezabel não guardou a religião dela para si. Ela a trouxe para dentro, com dinheiro do reino:

Oitocentos e cinquenta profetas pagãos sustentados pela rainha. E, do outro lado, os profetas do Senhor sendo caçados: “quando Jezabel exterminava os profetas do Senhor, Obadias tomou cem profetas, e de cinquenta em cinquenta os escondeu numa cova” (1 Reis 18:4). Quando Elias venceu os profetas de Baal no Carmelo, foi ela quem mandou o recado que fez o profeta fugir para o deserto:

Quem mandava de verdade

A Bíblia resume o reinado de Acabe numa frase, e a frase não é sobre ele:

Esse versículo fecha a história da vinha de Nabote (1 Reis 21). Acabe queria a vinha, o dono não vendeu, e o rei foi para a cama emburrado. Foi Jezabel quem escreveu cartas em nome do rei, armou um julgamento com testemunhas falsas e mandou apedrejar Nabote. Depois disse ao marido: levanta e toma posse. O poder formal era de Acabe. A influência era dela. É esse o traço que o nome carrega: alguém que não ocupa o cargo, mas conduz quem ocupa.

O fim da rainha

Elias profetizou que os cães comeriam Jezabel no campo de Jezreel (1 Reis 21:23). Anos depois, quando Jeú foi ungido rei para acabar com a casa de Acabe, o filho dela ainda perguntou se vinha em paz. A resposta junta tudo o que a Bíblia pensa sobre ela:

“Prostituições”, aqui, é a palavra que os profetas usam para idolatria: trair o Deus da aliança com outros deuses. Jezabel foi lançada da janela do palácio, e o que sobrou do corpo confirmou a profecia (2 Reis 9:30 a 37). O texto termina dizendo que ninguém mais poderia apontar e dizer “esta é Jezabel”. Mas o nome ficou.

Séculos depois, numa igreja da Ásia Menor

Tiatira era uma cidade de artesãos, com associações de ofício registradas em inscrições: tintureiros, curtidores, bronzistas, oleiros (William Ramsay, 1904). Ramsay e Charles entendem que cada associação tinha o seu deus protetor e as suas refeições, com sacrifício, comida e bebida, e que, para um cristão que vivia de um ofício, ficar fora dessas refeições podia custar o trabalho. Foi nesse ambiente que apareceu alguém ensinando que dava para participar:

Agora o nome faz sentido. A rainha trouxe a idolatria para dentro de Israel, sustentou quem a ensinava e levou o povo a mancar entre dois pensamentos. A influência em Tiatira trazia a idolatria para dentro da igreja, com pretensão profética, e levava os servos de Jesus para a mesa dos ídolos. A mesma mistura, no mesmo lugar: dentro do povo de Deus, e não fora.

O que este estudo não está dizendo

O texto de Apocalipse não diz o nome civil da mulher de Tiatira, e ninguém sabe. Alguns comentaristas entendem que era uma pessoa real, apelidada de Jezabel pela carta. Outros, que o nome designa uma corrente de ensino. Outros, uma pessoa à frente de uma corrente. O leitor decide. O que o texto afirma, em qualquer das leituras, é que havia uma influência com pretensão profética ensinando dentro da igreja, e que a igreja estava permitindo.

E não é a rainha que reaparece. A Jezabel de 1 Reis morreu em Jezreel. Jesus usa o nome como se usa “Balaão” três cartas antes (Apocalipse 2:14): uma figura do Antigo Testamento que resume um tipo de erro.

O que muda entre uma e outra

Com a rainha, o julgamento veio por meio de Jeú, com espada. Com a Jezabel de Tiatira, a carta mostra outra sequência: primeiro, tempo. “Dei-lhe tempo para que se arrependesse” (Apocalipse 2:21). O julgamento, quando vem, é anunciado como obra do próprio Jesus, “aquele que sonda mentes e corações” (Apocalipse 2:23), e com uma condição aberta até o fim: “caso não se arrependam” (Apocalipse 2:22).

O que Jesus cobra da igreja não é executar ninguém. É parar de tolerar: não deixar que um ensino que leva à idolatria continue correndo como se fosse palavra de Deus. Com a Palavra aberta, com confronto honesto, e com a porta do arrependimento aberta, do jeito que Ele mesmo fez.

Resumindo

• Jezabel foi uma princesa de Sidom que se casou com Acabe, rei de Israel, e trouxe Baal para dentro do reino (1 Reis 16:31).
• Sustentava 850 profetas pagãos, perseguiu os profetas do Senhor e armou a morte de Nabote. Acabe reinava; ela conduzia (1 Reis 21:25).
• Morreu no tempo de Jeú, como Elias tinha profetizado (2 Reis 9).
• Em Apocalipse 2:20, o nome é emprestado para uma influência dentro da igreja de Tiatira: pretensão profética, ensino, idolatria. A mesma mistura, por dentro.
• A diferença: antes do julgamento, Jesus deu tempo para arrependimento. A igreja é cobrada por tolerar.